Поклонники и жертвы

[Доклад был представлен на VIII Дальневосточных чтениях, прошедших 13-16 мая 2008 года во Владивостоке]

Иранская революция 1979 года стала одним из ключевых событий в истории современного Среднего и Ближнего Востока. Ее безусловным идеологическим фундаментом служил шиитский Ислам, как он понимался плеядой блестящих мыслителей, самыми выдающимися из которых были Али Шариати, Махмуд Талекани, Муртаза Мутаххари и, конечно, Рухулла Хомейни – основатель Исламской Республики Иран, ее первый руководитель и один из наиболее противоречивых лидеров в мировой истории. Выражением веры, для большинства шиитов того периода, служили слова Хомейни «наша политика – это наше поклонение, наше поклонение – это наша политика», а Ислам воспринимался как, в первую очередь, средство освобождения от тирании и установления идеального порядка, основанного на принципах Откровения. Что изменилось за три прошедших десятилетия? Как соотносится религиозное и светское у шиитских мыслителей нашего времени? Каковы перспективы развития шиитской теологии в ближайшие десятилетия?

Прежде, чем попытаться ответить на эти вопросы, необходимо углубиться в историю и остановиться на особенностях шиитского Ислама. Шиизм является вторым (после суннизма) течением Ислама, чье название происходит от арабского «шиа» (сторонники) и обозначает приверженцев семьи Пророка Мухаммада – его зятя Али, дочери Фатимы и их детей. Согласно убеждениям имамитов, которые составляют

Сегодня я хочу рассказать читателям об одной своей мечте – создать собственную исследовательскую организацию. Реализовывать эту мечту я начал еще на первом курсе, но основная работа предстоит году так в 2015. К этому времени я надеюсь перебраться на Запад и защитить PhD-thesis. Впрочем, это техническая сторона, которую нет особого смысла освещать в ЖЖ. Концептуально же имеет место следующее:

За последние 30-40 лет появился целый ряд научных и метанаучных организаций, чьи исследования лежат за пределами редукционисткой парадигмы. Среди них можно назвать Калифорнийский институт интегральных исследований, Институт Омега, Интегральный институт, Исследовательский институт Ашлага, Институт ноэтических наук, Институт Нарупа – и десятки других учреждений по всему миру.

Ради справедливости следует заметить, что далеко не все из них являются серьезными организациями, довольно часто за призывами к смене парадигм, кроются откровенные шарлатаны, мошенники или сектанты, но не меньше и настоящих исследователей.

На сегодняшний день уже сложилось международное научное сообщество, стоящее на позициях холизма и ноэтического подхода, яркими представителями которого являются такие ученые, как Эрвин Ласло, Кен Уилбер, Руперт Шелдрейк, Фритьоф Капра или Станислав Гроф. Создаются ассоциации и исследовательские институты, проводятся конференции, выпускаются журналы, ведется подготовка студентов. При таком раскладе, победа над редукционистами – вопрос времени.

Однако

 ТЕОРИИ И ФАКТЫ